広瀬隆「日本の植民地政策とわが家の歴史」第２部から「一歩前に出る」（24.8.9）

 彼は自分のスタイルをこう要約する。
「政治運動ではなく、科学的な事実に基いて」「敵味方の区別なく」社会に訴える。（185頁）
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これは私のスタイルと共通する。つまり、
「政治運動ではなく、人権運動に基いて」「敵味方の区別なく」社会に訴える。
言い換えると、
人々を敵と味方に仕訳する「政治運動」を、すべての人の「和解＝共存」をめざす「人権運動」に転換する。
こんな一致があるとは今まで誰一人からも予想もしていなかった。ビックリ仰天だ。
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しかも、「人権運動」とはもともと「科学的な事実」に立脚して主張されるものであって、非科学的な、虚偽の事実の上に立って主張されることはない。この意味で、広瀬隆のスタイルをベースにするもの。つまり、
「科学的な事実」に立脚する「真実の力」と、それを踏まえた「人権」という「正義の力」とが合体したのが人権運動のエッセンス。
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では、両者のちがいは何か。
それは、彼の「科学的な事実」に立脚する「真実の力」を「一歩前に進めた」ものが「人権運動」。
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この「一歩前で出る」ことで、何がちがうのか。何が変わるのか。
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例えば、その１。
1984年頃、彼が六ヶ所村の農協で「核燃料サイクル」計画問題について講演した際に、出席した若い農家の人からの
「再処理工場の危険性はよく分かった。で、経済的に追い詰められているわたしら農家はこれからどうやって生きてゆけばいいんでしょうか？」
という問いに答えられず（なぜなら、彼の「科学的な事実」に立脚する議論の枠外のことだったから）、うろたえた挙句、ひとつの結論に辿り着く。それが、
「科学的な事実」に基いて真実を知ったあとの「いかに生きるか」という問題は各人が自分で選択すべき問題であって、よそ者の私が教えることではない。金と命をひとつの秤にかけるような愚かな質問をしてはならない！」と（199～200頁）。
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そうだろうか。「経済的に追い詰められているわたしら農家はこれからどうやって生きてゆけばいいんでしょうか？」という問いは、果たして、「金と命をひとつの秤にかけるような愚かな質問」だろうか。
つまり、ここの農家の人たちは、自分個人の落ち度により「経済的に追い詰められていった」のだろうか。農家の経済的困窮は構造的な原因によるものではないのか。
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だとしたら、それは農家の生存権に対する人権侵害ではないだろうか。だとしたら、この社会権侵害に対して、国際人権法が主張する「漸進的な達成」（※）による生存権の保障が認められて当然である。それが「正義の力」＝人権である。

しかし、彼の辞書の中には「科学的な事実」に立脚する「真実の力」しかないため、上記の問題を解くことが出来ず、その前で苦悩し立ち止まる。しかし、彼の辞書に「正義の力」＝人権を加えれば、この問題を解くことは可能である。

（※）国際人権法において社会権という「権利」の概念は国内法のそれに比べ、ずっと進化を遂げ、柔軟である。１９６６年、社会権規約が登場した時、そこに登場した社会権という「権利」は、資源の制約という客観的な条件を踏まえ、また各国の経済力の格差も考慮して、「権利の完全な実現に向けて漸進的に達成するため」利用可能な資源を最大限に用いて立法その他の適切な「措置を取る」ことを法的義務として登場した。この時、権利概念は全く新しいものとして生まれ変わったのである。「漸進的な達成」を正面から承認したということは人権概念の歴史上、コペルニクス的転回とも評すべき、画期的な出来事であった（詳細は＞こちら）。

例えば、その２。
原発反対運動を襲った予期せぬ”トロイの木馬”（第26章 201頁～）
彼は、自身の痛切な経験として、原発反対運動が最も高揚したと思えた瞬間に、足をすくわれるような内部の裏切り＝”トロイの木馬”に出遭ったことを語る。しかし、この”トロイの木馬”問題は、彼の辞書の「科学的な事実」に立脚する「真実の力」では解くことが出来ず、これに無残なまでに翻弄されて終わってしまう。だが、この”トロイの木馬”問題は、「正義の力」＝人権でもって解くこと、つまり人権ならこのような内部の裏切りに抗う、抵抗することがなお可能である。
なぜなら、”トロイの木馬”の本質は、単に市民内部で敵や裏切りが出現したことにあるのではなく、そもそも政治の論理が「科学的な事実」に立脚する「真実の力」を飲み込んで貫徹されていることに由来する。つまり、青森県民が展開した核燃反対運動は勝利した瞬間から、「核燃反対」のスローガンだけになって、ウィンズケール再処理工場も、ハンフォード再処理工場も、プルトニウムも、癌も、白血病も、一切の具体性を持たない無味乾燥な「標語」になってしまい、他方、県知事選の勝利だけが目的になってしまった。政治家の抽象的な政治用語しか聞かなくなった青森県民は、日を追うごとに放射能被害をどんどん忘れていった。それは横路孝弘が北海道知事になった北海道でも同様だった・・・
それは、彼の辞書にある「真実の力」だけでは政治の論理（己の主張を実現するために「敵と味方を区別し、味方を増やし、敵を追い込むこと」であり、「有無を言わせず、自分の主張を相手に押し付け、従わせること」）に対抗することができなかったことを意味する。
では、これに対抗できるのは何か。それが「正義の力」＝人権である。
なぜなら、人権運動により、政治の世界から命令＝服従の権力的作用を抜き取り、人権の観点で営まれる非権力的な作用だけに変容させるという「人権の永久革命」とも呼ぶべき政治的な目的に近づけるから（以下、未完）。